慈悲心－學習 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法

2021年6月29日星期二

“神秘石中霧” ~ 义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）教授独特的雕刻艺术——『韵雕』

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

义云高大师（H.H.-第三世多杰羌佛）作品-神秘石中雾

天天日报 A8 艺术文化
二〇〇三年一月廿八日星期二

义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）教授独特的雕刻艺术——『韵雕』

•石中雾外貌

这个石头只从外表看就美不胜收，似玉翡绿，正因为如此，它根本就不是一个普通的石头，它的肚子里可有一重神秘的天地呀！这是闻名世界的特级国际艺术大师义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）教授独特的雕刻艺术——『韵雕』，他也是这项神秘雕塑在世界唯一的创始人，他为这个人类世界写下了开天辟地这一神秘创世雕刻韵雕艺术的历史篇章，专家们在鉴定之后一致认为，这是自人类文明史以来最令人感到神奇、震惊和叹为观止的艺术，它的自然不仅超越了大自然的鬼斧神工，而且它也是世界上第一种无法被复制的雕刻艺术。其价值之高实在惊人，有机构出五百万美金欲购此一石，但被大师婉言谢绝，可想而之。

•石洞内另有世界

我们来看这个神奇的鹅卵石“神秘石中雾“，从外表上，它就是一个几呎大的绿玉茅石而已，但是，在它的内部，却又是另外一个世界。层峦叠嶂，勾网纵横，变幻神奇莫测，其结构之玄妙令人叹为观止。有些地方雾气状如薄纱，有些地方雾浓不见背景，须用防雾灯才能见庐山面貌，其韵氤氲缭绕，造化犹叹不如。在这个世界上，艺术家们都以达到自然为目标，而大师的雕刻则超越自然，自然天成的溶洞、顽石、山峦等已无法与大师的雕刻相媲美。

•洞内层峦叠嶂，韵雕雕出雾气

而且，历史上的雕刻家能够雕刻出实体形象或神态，但从没有人能把虚无缥缈的云雾和无形无相的气体给雕出来，而大师的作品却把气体和实体雕刻在一起，放眼一看，祥雾缭绕，若隐若现，确实活生生地看到云雾盘在洞中。几呎方圆的顽石，令人觉得洞内有远程之遥。

所以，专家们在鉴赏完作品之后，由衷地讚叹说：这根本就不是地球上所能想像的东西，只有来自另外的世界的产物才有如此的神奇和不可思议，大师的雕刻艺术真不愧是当今世界上唯一超越天然造化的艺术极品！我们展观他的其它丰韵的艺术，无不吃惊而醉迷，不但毫无人工痕迹，而且远超越自然之真貌，大家见其中两件的部份照片，即能见到所言不虚之实。这些作品达到天工造化入圣瑶的境界，都是鉴于大师其佛法、文学、才华、道德登峰造化之所获，正如大师为神秘石中雾赋诗所云：「有石悬垂白玉纱，功雕绝论雾里情，洞中无言稀世曲，天海化景难复真」。高士图赋云：「山翁缚兽法最难，隐伴幽谷出人间，意化苍灵收觉照，劣顽虎子不问参。」天姿石赋云：「异乳碧红石最姿，婉尔色韵更宜人，此非怀情博雅阙，阅就灵山可精神。」。屋怙石赋云：「块石名屋怙，不在海中生，梦里曾识得，惊觉世上人。」如此诗句胸襟何等宛尔垂涎、高不可及、妙趣嫣然啊！

“神秘石中霧” ~ 义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）教授独特的雕刻艺术——『韵雕』

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#第三世多杰羌佛 #义云高大师 #义云高 #HH第三世多杰羌佛

义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛）的大力王尊者水墨画拍卖价创新高震惊艺坛

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

奇摩新闻

义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛）的大力王尊者水墨画拍卖价创新高震惊艺坛

（中央社台北二十六日电）甄藏国际艺术公司今天拍卖大陆艺术家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）的水墨画精品「大力王尊者」，这幅结合工笔与写意的水墨画经过激烈竞争后以新台币七千二百万元成交，折合美金二百一十九万一百一十四元，即每平方英寸约四百六十七美元由英国书画收藏家奈勒获得，这可能缔造在世画家最高成交纪录。

业者指出，「大力王尊者」细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脉络血管清晰可见，身上穿绕着薄如蝉翼的细纱，工笔技巧登峰造极。

义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）的经典佳作「威震」在今年五月亦由甄藏国际艺术公司以约美金二百十二万元的天价拍卖，轰动世界艺坛。

业者指出，历代的名家大师们的技法、风格和题材大都趋於单一，长于山水画者，少精于花鸟；精于花鸟者，又疏于人物。而义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）的中国画艺术，题材方面涵括山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物；而技法不管是工笔、写意、泼墨皆通，具有真实的传统工夫而创新。

「大力王尊者」精品中的写意部分，充分展示义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙ㄧ体之真源，达到内心世界与大自然的浑然一体性。随图还附有世界佛教协会鉴定盖章、义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）亲笔书写、亲手盖上金印指纹的手本真迹保证书。

义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛）的大力王尊者水墨画拍卖价创新高震惊艺坛

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2021年6月15日星期二

大陆画家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）墨宝七千两百万、藏密帕母法著一千五百万卖出

大陆画家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）墨宝七千两百万、藏密帕母法著一千五百万卖出

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

中央日报
8综合社会新闻中华民国八十九年十一月二十七日星期一
甄藏拍卖会
大力王尊者惊天价子必依论身价不菲
大陆画家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）墨宝七千两百万、藏密帕母法著一千五百万卖出

(郭士榛/台北讯) 甄藏国际艺术公司昨日举行秋季拍卖活动，有两项珍品拍得惊人价格。一是大陆艺术家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）的水墨画精品「大力王尊者」；另一件是藏密最高女法王阿王诺布帕母的黄金版著作「子必依论」。

据业者指出，这幅义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）的「大力王尊者」是结合工笔与写意的水墨画，经过激烈竞争后以新台币七千二百万元成交，折合美金二百一十九万一百一十四元，由英国书画收藏家奈勒获得，这可能缔造在世画家最高成交纪录。而用黄金版著作的「子必依论」，则以新台币一千五百五十六万元、折合美金四十七万三千三百零七元成交。

业者指出，「大力王尊者」细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉，全身脉络血管清晰可见，身上穿绕着薄如蝉翼的细纱，工笔技巧登峰造极。而义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）的中国画艺术，题材方面涵括山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物；而技法不管是工笔、写意、泼墨皆通，具有真实的传统工夫而创新。

「大力王尊者」精品中的写意部分，充分展示义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙一体之真源，达到内心世界与大自然的浑然一体性。随图还附有世界佛教协会鉴定盖章、义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）亲笔书写、亲手盖上金印指纹的手本真迹保证书。

至於「子必依论」这套由世界法音出版社特以金箔精造的论著，原先拟将所得供养阿王诺布帕母，但被她婉拒。阿王诺布帕母表示，永恒不以任何形式收供养，这套书做得很好，也是信众的心意，但不应该花这么多钱去做这件事，而应该把钱用在需要的地方、大众的身上及有困难的地方。

基於此因缘，世界法音出版社考虑再三，决定将这本黄金豪华特级的「子必依论」公开拍卖，将所得捐赠给正法正义机构，利益大众。阿王诺布帕母将她法著公开流传，希望使真正想学正行的行者能学到真正的法义。

甄藏国际艺术公司昨日举行秋季拍卖会，大陆知名画家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）的水墨作品「大力王尊者」以新台币七千二百万元，由英国书画收藏家奈勒获得，这可能缔造在世画家最高成交纪录。(中央社)

大陆画家义云高（H.H. 第三世多杰羌佛）墨宝七千两百万、藏密帕母法著一千五百万卖出

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2021年6月10日星期四

侯李庆秋亲见释迦牟尼佛等接引其先生她先生临终前谆告她今生须跟随义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）修行

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

虔诚向佛　侯欲善获佛菩萨接引往生
侯李庆秋亲见释迦牟尼佛等接引其先生她先生临终前谆告她今生须跟随义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）修行
台湾日报　中华民国九十二年六月九日　星期一

佛教弟子侯欲善六月一日於洛杉矶家中结往生手印安详圆寂，享年七十三岁，其妻侯李庆秋亲眼见到释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨来到天空接引她的先生往生极乐。侯欲善临终前谆告妻子今生必须跟随他的上师学佛修行。

侯欲善的妻子，加州执业中医师侯李庆秋，在侯欲善圆寂日，於宅中灵堂前向前往该宅做法事的二十多位出家法师讲述了侯欲善的学佛及圆寂经过：

侯欲善学佛多年，於四年前发现患肺癌，长期治疗痛苦不堪。一年半以前，侯欲善夫妻到义云高国际文化基金会听闻义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）的佛法开示法音带，当时十分震惊，想不到这个世界上有如此微妙之佛法。侯欲善听闻正法后，对义大师无限敬仰，一片赤诚，从此参加基金会共修，听闻义大师开示法音从不缺席，而且发心到基金会做全天义工，基金会同事对他十分感佩，劝他不要在基金会劳累，回家好好养病，但他却说：＂不行，我在做佛事，你们不能理解的。我只求能早日见到云高大师。＂

今年二月，侯欲善和妻子侯李庆秋，通过美国义云高大师国际文化基金会洛桑加措仁波切引领，皈依义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）为师，见到大师后，侯欲善夫妇十分惊讶地发现义大师与他们想像的完全不同，原来们想像中的义大师高不可攀，但见到后才知道义大师是如此的平易近人。他们诚求灌顶传法，并供上他们的积蓄供品，义大师看也不看就说：＂我不能开先例接收你们的供养。＂正言谢绝。但义大师毫不犹地为他们灌了顶传了法。侯欲善得法后精进勤修，很快深入了境界，他的癌症疼痛突然全部消失了。

今年五月浴佛节那天，侯欲善和侯李庆秋再度见到了义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）。义大师问他这次想要求什么，侯欲善身患绝症，但他绝不为绝症病痛而有所求，他恭敬诚求其金刚上师义大师：＂其他的我什么都不求，我只想求怎样能很稳当地往生极乐世界，这是我唯一心愿。＂义大师告诉他：＂既然是这样，那么你就要换一种修法了，要换成净土宗的念佛法门，口唸＇南无阿弥陀佛＇。但最关键的是我要传授给你一个秘密的往生手印，你很快即能得见弥陀境界。这样，佛菩萨就会尽快接引你到极乐世界了。＂大师非常慈悲地把侯欲善叫到他的身旁坐下，秘密传给了他手印。侯欲善得传至高念佛法门大法，激动万分，高兴得无法形容。

金刚上师授弥陀大法

自从浴佛节那天得传弥陀大法以后，身为医生的侯李庆秋就看见她先生头顶和背部随时散放出黄色和红色组成的金色光芒，瑞气耀眼，吉祥无比，哪里像一个癌症病人！从这次开始，身上的所有癌症病痛没有半丝半毫的痕迹，痛症消失，浮肿消失，医院开的吗啡止痛针等全都用不上了。有一天，他问在医院做麻醉师的女儿Lily：＂爸爸的脸色怎么样？女儿回答说：＂爸爸，你的气色真的很好，精神很好，看不出来你是病人。＂5月25日早晨，侯欲善告诉妻子说：＂昨天晚上，我修法的时候进入了三昧耶境，我去了极乐世界。极乐世界真是美啊，那里的红色美得无法形容，绿色、紫色等等我都没有办法告诉你它们有多美。＂侯李庆秋说：＂那你能举例告诉我到底有多美吗？＂侯欲善想了想说：＂极乐世界是世间无法比拟的，至於景色，你说不记得我们年轻的时侯在西湖游玩，西湖的清晨，朝霞穿过湖面的氤氲之气透出来那种五彩斑斓的景色？极乐世界比那种景色美多了。而且佛陀还跟我说七天之后将会来接我走，并且让我告诉世人，世上最好的佛法就在我们上师那里。

5月31号，侯欲善将家中事务一一安排妥当，为女儿留下遗言说：＂你母亲这一辈子做什么事你们都不要指责她，但有一件事情你们是可以指责的，那就是如果你母亲脱离了佛法，没有跟随金刚上师（义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）），生了退转的时候，你们一定批评提醒她，让她跟著我们的云高上师认真修，决不能退转。＂然后又对妻子侯李庆秋语重心长地说：＂你这一辈子，其他的事做对做错都无所谓，但有一件事不能错，就是要跟随金刚上师好好修行，你只有跟随他老人家才能成就，他老人家的佛法才是真正的佛法。＂交待完后事，侯欲善告诉妻子他今晚就要走了，并告诉她：＂今晚你要注意，在我圆寂那一刻，我怕落入昏沈，进入魔境，你不要睡觉，要提醒我观想金刚上师在我的头顶和观想弥陀佛在我的头顶，一心持咒。＂当天晚上，在海边的家宅中，侯李氷秋已预知丈夫侯欲善将往生佛国，因此用了四个闹分別不同的时间每一个小时响一次。果然，六月一日清晨六点十五分，侯欲善脉搏减缓，呼吸也缓慢下来，侯李庆秋将侯欲善的病床摇起，两人一起不停念诵：＂南无金刚上师！南无阿弥陀佛！＂侯欲善接起云高大师传授给他的秘密手印。

这时，侯李庆秋突然听到天乐响起，侯欲善身体发出越来越强盛的金光，她看到释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨等诸佛菩萨出现在海边天空，佛菩萨的光芒与侯欲善的光芒融汇在一起，愈来愈强盛，时间约五分钟后，佛菩萨消失，天乐也消失了，这时她才想起赶快摸侯欲善的脉搏，侯欲善的脉搏、心跳都已经停止了。

金光围绕　癌症病痛消失

美国义云高大师国际文化基金会会长张天佑，在侯欲善圆寂后，第一个赶到侯居士家，他看到侯欲善斜靠在床上好像睡着了一样，毫无痛苦的表情，双手接着往生秘密手印，脸色安详。

国际佛教僧尼总会主席、华藏寺住持隆慧导师对此事感慨不已，不停赞颂义大师的伟大。她说她常看到癌症病人临终时的痛苦，尤其是肺癌，真是难以言状，连人都不认得了，哪里还能接手印念佛。而义大师所传授的净土念佛法门，能让一位肺癌患者在不到一个月的时间内如此殊胜吉祥地金光围绕，病痛消失，而由诸佛菩萨亲自接引往生极乐世界，如此伟大的如来正法，岂是语言能够表述之！

侯欲善圆寂前晚，亲手包礼品和五千元美金，对妻子说：＂上师从来不收供养，我生前上师不收我的供养，今晚我就要圆寂了，明天你就把这些供养品送到上师那里，恳请上师收下。＂六月一日，侯李庆秋听从丈夫遗言将这包供养品送到义云高那里。她跪在地上长流眼泪激动无比地恳求义大师收下供养，并高声大喊：＂我至高无上的佛陀金刚上师啊！＂大师对她说：＂你不要这样称呼，我不是什么佛陀上师，我只是一个非常平淡，跟大家一样的行者。＂侯李庆秋说明这是侯欲善的遗嘱供养，大师说：＂看来是没有办法了，不收是不行了。＂只得将供养收下，安排将侯居士的这些遗品陈供在寺庙，个人不得享用，而且马上从自己的伙食生活费中调出六千美金送到侯居士家中作安葬遗体补助费，并通知了两座大寺庙的法师们前往助修功德。

侯李庆秋亲见释迦牟尼佛等接引其先生她先生临终前谆告她今生须跟随义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）修行

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#第三世多杰羌佛 #义云高大师 #义云高 #HH第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說法：聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域

今天說的這個法，牽涉的問題很多。也就是說，當前，在國際社會中，整個國際上的這個佛教，存在著有很多問題，並且提出來了。

我今天先說一下，今天講法，我想跟擺談龍門陣一樣把祂講出來，隨和一點跟大家說。

關於這個頗啊法，頗啊法又叫破瓦法，有很多翻譯都不同的，就相當於把一匹瓦打破，“頗啊”，因為他修法的時間，他發出那個“啊”的聲音，以及調動種子字來提升開頂。頗啊法是一種什麼法呢？他是一種往生淨土的保障法，保障，就是說好像是船上一個救生圈一樣的，萬一唸淨土法門、唸佛沒有成就，就修頗啊法往生。可是，有一個問題，我本來不想說的，頗啊法是屬於西藏的藏密中的一個法，那他這個保障法的係數有多高呢？我認為呀，這是根據我的經驗、根據這麼多年的觀察、根據若干劫來祖師們的經驗和佛菩薩們累積的真知實踐，他的保障係數大概百分之一都不到，但不管怎麼說，他畢竟是一個救生圈啊。你說“那麼差啊”？這是我講的真心話，你們大家不想聽的真心話。如果要依照到藏密法來給你們說的話，那我就會說：“頗啊法好得不得了，修一個成就一個，修一個開一個頂，修兩個開一雙。”其實，我這樣說的話，是不真切的。頗啊法能開頂，而且百分之九十多都能把頂打開，能插上吉祥草，甚至於插香。實際上，頗啊法真真假假，有真的頗啊法，確實頭上能插吉祥，那那個吉祥毛呢是孔雀毛，軟的。但是，往往修頗啊法都插的是西藏的一種草，叫吉祥草，那個草下面的堅硬度，起碼至少有那個硬頭黃的竹子那麼堅硬，就是說削尖以後，輕輕就可以把任何肉都可以戳穿，所以像這個啊，就未免有些太假了。關鍵問題，你說：那這個假了，是不是頗啊法就不存在呢？我剛才講了，有真的，確實能開頂，開得了頂，那麼，開頂也能插草，可是這個開頂插草以後，神識飛遷，頗啊法叫所謂的飛遷法，是不是都能飛遷到極樂世界？啊？因為修成功頗啊法了，就應該飛遷到極樂世界了，如果是那樣的話，那就整個與我們釋迦牟尼佛的教誡違背了！釋迦牟尼佛的教誡，八萬四千法門，處處不離修行，六度萬行也好，十善也好，等等一系列，尤其在大乘教義裡面，講得非常的清楚，要如何修如何修，真的那麼簡單，釋迦牟尼佛，大慈大悲的佛陀啊，至高無上的、我們娑婆世界的教主啊，祂能整我們、騙我們一天去修這些行，累得倒死不活？祂莫如說就修頗啊法成就就算了嘛。你們大家聽一聽，我說的這個話難道不是真理嗎？頗啊法出在藏密，但是確實有這個法，幾大教派裡頭都有，神識也能出來，可是往往神識出體不是頗啊法開頂就能出體了，頗啊法開了頂以後，神識是出不了體的，必須明確跟你們說！很多修頗啊法的人，你問他：他的神識能出體嗎？出不了！那什麼法神識才能出體呢？是頗啊法開了頂，他本身行就修得好，法就修得好，他的禪定功力也好，他已經修成了那一種內在的證量，能施用外力了，那個時間神識才能出體。當然，我指的是真正的頗啊法，不是指那個假的啊，假的你們都可以去當師父，都給他竹籤削尖了，給他插在頭上，滿頭都是血，那個是裡扯火的。那真的，都要依靠修行、依靠其他的止觀等等等等一系列的修持，然後，有了內證的功力以後，才能真正的出體。

那出體是不是就成了聖者了呢？我告訴你們，出體不是聖者，那只是一個神識出體而已！說難聽一點，民間有一句話“三魂七魄”，我們不管他有沒有這個東西，反正就靈知心識，就叫魂魄出體，魂魄出體跟聖者有什麼關係啊？八桿子都打不著。所以出體是出體，出體不能稱聖者！聖者是具有相當高深的證量，證到聖證量以後，取得成就了，那個神識能聚集出體，但是出體，神識也不一定就能成形，所以，神識出體以後，也許根本別人是看不到的，要成形，還得要具備化身的力量，才能“聚則成形，散則成氣”，所以，這裡面的過程，還真叫做不簡單！普通人，根本就不懂什麼叫佛法，一聽頗啊法，就認為頗啊法了不得，我告訴你：就是真正的頗啊法，也不能保障你能往生極樂世界的！那你說：“神識都出體了？”神識出體有什麼好稀奇啊？你們的父母早就神識出體，你們很多親人，已經死了的，尤其是那個殯儀館，睡在那兒的早都出體，中陰生，變鬼的變鬼，到三惡道的到三惡道，該轉善道的轉善道，該升天的升天，等等等等一系列。出體不能說就代表著成就，所以說頗啊法的神識出體，如果功德圓滿，自修、修行好，那麼，那個時間出體以後呢，就隨緣容易遇到佛菩薩來接引你到極樂世界，就此而言呢就叫飛遷法。可是，這個飛遷，有幾種飛遷呵：飛遷到極樂世界；出體以後回不來，飛遷到三惡道中——地獄、餓鬼、畜牲道；飛遷到三善道，都是說不清楚的，這就是頗啊法的關係——神識出體。

那麼你說，什麼法比較穩定呢？當然，能比較穩定的出體的法，神識出體的法，就是“泥丸道果”。泥丸道果，他是成為三善道裡面的天人的，所以從泥丸宮而開頂，那他這個神識不同的，他能出能收的，能出來，又能清楚地回去，又回到身上。當然，更厲害的呢，就是“金剛換體禪”，能出又能收回去，就是說，出來以後，體外修法，在體外來修自己的功課、練自己的功、參自己的禪修等等一系列，或者修自己的本尊完美法。所以說，大家聽懂了這個道理以後呢，就知道，頗啊法假的多得一塌糊塗，就是真的，也不能是保證你能昇到極樂世界的，這一點很重要很重要，大家要記住啊！我以前就講過頗啊法，頗啊法有非常多的品種，什麼文殊頗啊、觀音頗啊，還有其祂的，有些明王的等等一系列的頗啊法，其祂菩薩的頗啊法。在頗啊法裡頭，最著名的一個頗啊法就叫光明頗啊，那麼這個光明頗啊呢，也同樣是如此，性質跟我剛才講的完全一回事，完全是我剛才講的那麼一種性質，所以，我們要依靠頗啊法成就的話、不修行的話，那就是對釋迦牟尼佛的侮辱！那就真正的不是一個佛教徒了。好，不管是蓮花生大師也好，宗喀巴大師，或者是瑪爾巴大師等等等等，無論是任何一個大師，祂們的頗啊法都跟我說的性質一模一樣，沒有差距，否則就違背因果、違背修行學法、違背釋迦牟尼佛整個苦心說三藏十二部的法，就違背了。我說的這個就是真理，任何人都推不翻，只要你們聽真理的人，一聽就明白！我這個話是實實在在的，完全沒有半點虛假。不修行就想成就、就想靠一個什麼法解脫，那就成魔的世界，就這麼簡單！關於這個頗啊法，他是飛遷法、到極樂世界的救生法，但是，頗啊法修成功了、開頂了，絕對不能保證你往生淨土！往生淨土怎麼才能保證？要自己修行、禪定等等一系列，包括或者你的本尊法很好，那才能保證，這是唯一的保證！

關於在這個世界上，現在各宗各派的教派，佛法在末法時期已經亂了，就是說亂象叢生，互相胡說八道、編篡亂說，想怎麼講就怎麼講，百分之九十以上的全部都說的是假佛法、騙大家的、說得熱鬧的。

特別是為師者，都以聖者自居，好像很多人，弟子稱他聖者，不是這個聖，就是那個聖，不是他是大菩薩就是小菩薩，小菩薩還沒有，盡是大菩薩。其實，我今天說句實在的話，根本就不是什麼大菩薩、小菩薩的問題，連凡夫裡面都是一個騙子，這是我說得很實在、很紮實的，當然，我不是全部一掃光啊，我是指的大部分的所謂為師者。聖者絕不是誰說是聖者他就是聖者了，說不是聖者他就不是聖者了！聖者是冒充不了的，無論他說他什麼法，比如說有的人，他就說：哎呀，某人某人他傳頗啊法，他傳一個開一個頂，傳兩個開兩個，嚯喲，厲害得很，那天一百多人都開了頂了。但是，你見到過哪一個修頗啊法開了頂的，生死自由地往昇了極樂世界呢？你什麼時候見到了呢？非常之少，極可憐！所以就說明啊，那個開頂的也許本來就是假頗啊法，也許他在藏密裡面拿了一個很高深的傳承，一個什麼了不起的傳承、法王手下學了這麼一個法，但是，實際上呢，他傳的弟子根本就沒有開頂、假開頂，或者就是開了頂，也不得成就，甚至於這個傳法的這位上師，他就是不能解脫、不能成就，沒有那個本事讓自己解脫成就的。這我講的都是實實在在的真心話，因為他為什麼不能成就？首先他不是聖者，而以聖者自居者就是犯罪。聖者要考證的，聖者是騙不了人的。從現在起，你們大家注意一個問題，沒有繃聖者的呢，當然，他們慚愧自修的，這是值得尊重的，凡是吹噓、冒繃聖者的，那就他必須要給大家兌現、要考證的。怎麼考證？這個考證就是要看兩個方面，看他的內外之質地。內質，我這一說，你們可能馬上會搞昏了，有很多人都說：嘿呀，他好有內證量，他好有內證量。不是這個概念的，內質，實際上是什麼呢？就是自己的體質，自己的體質必須要是聖體質。那麼，聖體質呢，他在哪方面反映呢？就要具備有聖體力，就是說要有超凡之力。啥子叫超凡之力？就是超過普通的、一般的人、這些凡夫的力氣，如果他沒有超過凡夫力氣，他還在凡夫的體質、體力的這個階段的話，那就說明他是凡夫不是聖者，因為他的體質體力沒有解決。

那這個體質體力要解決，在佛法裡面，有一個非常嚴格的考證，當然，很多年就已經被取消了，我想應該很多上師，特別是以前藏密的這些上師們，巴不得馬上取消，立刻取消，為什麼？因為取消了，讓大家都不知道了，才避免有人想起這件事，來觀看他，來印證他，來暗地裡看他，有沒有聖體質、聖體力？這就相當於鳥，鳥裡頭有鷹、有斑鳩，外表看起來差不多同樣，但是鷹它的體質結構是不同的，它可以輕輕把斑鳩抓在指掌之下，然後騰空飛起來就抓走了，而斑鳩呢，就不行了，反過來要抓鷹，抓半隻鷹都抓不動，三分之一的鷹都抓不動，因為它的體質跟鷹是結構不相同。所以修成聖體質以後，他內在的結構就不相同了，就跟普通人不相同了，那不相同怎麼看呢？就要看拿杵上座來考證他了，到底他達到了多少段？聖者的體質了嗎？還是在哪一段位上？或者是下降到什麼段位上？是凡夫的體質？還是凡夫小力體質？還是凡夫的虛殼體質？或者甚至於是凡夫的病殻枯竭體？所以要看這些的啊！當然這些你說就看這個嗎？這個我剛才講了，這個是內在的一種力的反應，是內力，人家所謂說的內證功夫，內證功夫，實際上這個力氣就叫內證的力，那麼現在我要說的，這是一個方面啊。第二個方面，就不是這個了，那就叫做外力了，外力就是心力了，就是心質力。體質力和心質力這兩個是不同的，心質力表現在哪裡呢？心質力就是外力，外力是隔空力，啥叫隔空力？就是說他的心力能隔空起用，隔一個空間，比如曾經你們佛弟子們有的啊，我相信很多人都看過的，當年祿東贊師兄啊，他當然現在已經生死自由，走了，當年他就利用他的心力，然後把金剛丸從大家的面前的缽中，看守著的缽中，他坐得比大家遠，而把這個金剛丸——讓大家緊緊看著的金剛丸，瞬間這個金剛丸就不見，就到了他的手中去了，這就是道行，這就叫做道行，這個心質的力量，就是隔空取物，當然，他不能去取一個什麼普通東西囉，那簡直是對佛法的侮辱，那是要犯戒的，因為金剛丸祂畢竟負有金剛力量嘛，它是屬於聖品嘛，聖食物嘛至少是。當然更厲害的就不是這個了，現量伏藏，就最容易來考證這個心質力了，現量伏藏跟昔量伏藏不相同，昔量伏藏是把過去什麼佛菩薩們或者什麼祖師們，尤其發生在西藏比較多，埋藏的東西，然後把它觀測到以後，去派人或者親自帶人去把它挖出來，就是所謂的取藏，取藏有時候取出什麼舍利啊、佛像啊、法器啊，這個有些法本啊，所謂那些法本啊，就叫做伏藏法，有說喔他學的是伏藏法，伏藏法呢又稱為不共法，就是說經書上找不到的，那這不共法呢有兩種，我想大家不知道懂不懂我說這兩種，有一種呢就叫做完全是騙人胡編亂整的，說不起走了就來一個“我傳的是伏藏法”，因為我的師父傳給我的是伏藏法，所以經書上查不到的。另外一種呢，就真正的是佛菩薩們過去放在那裡的。

可是這不行喔，這不是說取出來了以後，就能算數了，那誰知是真是假呢？為了對眾生負責，必須還要實行一次現量伏藏。現量伏藏就恐怖了，凡是取了伏藏的這個大師，或者是所謂的聖者，管他是不是，先說所謂的，那麼他要實行一次現量伏藏，現量伏藏簡單，跟昔量伏藏不相同，昔量伏藏可以造假的，我們的所有弟子們，不管你們是哪個啊，你們都可以把一個東西埋藏在那兒，一年兩年三年，等草都長起了，樹子都長來根根都盤住了，或者五六年以後，故弄玄虛修個法，當眾弟子在那兒說“哪裡有個伏藏，我們去開藏挖出來”，實際上是他幾年前就埋在那裡的了，所以挖出來的東西往往都是假的，你想嘛，他在這個伏藏上他都能做假，他不做個假東西放在那兒嗎？可是現量伏藏就不同的囉，現量伏藏那就是攤在面前，大家眼睛看到，少說閒話，你這個師父呢，就坐在那兒不准動，讓從千人萬人的法會中，抽籤，那些人至少都是百人，抽到籤的人，選上十幾個，專門這個抽籤的，抽到這個號碼的，先定號碼，然後他們去藏，而且不能亂藏的，亂藏就會做假，因為說不定其中一個人就跟他們這個師父是溝通的，而且還不准藏，就要在面前擺著，很簡單，你這個師父，比如坐在大殿上，那麼這些弟子們，選出來的人，他就要把這個要取的東西包裝起來，不能讓你眼睛看，來包裝，那包裝好了以後，然後再換人，換過人，這包裝的人要全部趕走，還不准他參加，要趕走，不准他交代，再換過人，總之，這個現量伏藏的人，要絕對這第二批人就不知道這裡面哪個是哪個了，經過混亂，甚至於弄在一個大袋子裡面，一起混一起混，混亂以後，外表看起一模一樣，簡單的說，就是一個皮球，一個小皮球，有一二十個皮球，完全外表同樣樣，封裝樣子完全一樣，再到袋子裡一起混，沒有任何顏色差距，沒有重量的輕重，全部一樣，然後再第二批人來，第二批人再經過一混，拿出來以後，就直接擺放在千人萬人的面前，直接放著，然後用同樣的大缽大碗，完全一樣的碗，比如說現在這個瓷碗啊、燒的那些最精緻的，一套完全一樣的全部蓋起來。說老實話，第一批人出來也不知道哪個是哪個嘛，第二批埋進去的也不知道哪個是哪個，更何況這個師父看不到，甚至要把這個師父趕到另外一個屋頭去，不准他參加，曉得不？好，在這種狀況下，他看不到就要說，這個第幾個第幾個第幾個是什麼東西，他把它取出來，這個就是聖證量了，就不是法力了，他就是聖者了，心質力已經能隔空就能認得到這東西了，就是進去看了，看準了，可是在取藏，從古至今，最難取的現量取藏，其實最難的不是舍利或金剛杵啊、鈴啊，什麼佛珠啊、法本啊，不是這個，因為那個東西啊，外表都有差別，雖然埋起來了，裡面總還有差別啊，他鑽進去還看得到哪個是金剛杵啊，最難取的是綠度母淨壇鏡，綠度母淨壇法的寶鏡，外表一模一樣，弟子們，外表毫無差別，都是鏡子，鏡子發出來的光都叫鏡光，在沒有鑒別、沒有拿去實際照妖或者照障、照無明的時候，你是看不到的，怎麼也看不到，你說那不是照火嗎？聽說還是，當然，火就是無明，火這個東西啊，你們不要小看了，弟子們，這可是一個很神秘的東西喔，你當然你從科學上可以講出一套理論來，但是實際上它就是很神秘的東西，我告訴你，就是佛陀們、無始的因果聖施予給眾生享受的這個火，如果沒有佛陀們，沒有無始的施予給眾生享受的話，眾生還真沒有辦法，水火都是施予的。你說它怎麼叫無明呢？你點一個燈，不管這個燈多大，你一口大氣一吹，吹熄憑空消失，我問你，它到何處去了？難道還有嗎？它當然就沒有了，它當場就可以消失，只看到“嘭”一下有煙，沒有了，好，你當然會解釋，你說它散啦，它散啦。它為啥子要散呢？那其它東西咋不散呢？吹口氣，你看它散不散呢？它不散啊。所以它是無中生有而來，是無中生有而去啊！就是這麼簡單，藉風而消。好，它當然也是一種神秘東西，所以照妖鏡也會把它照出原形來，知道嗎？但具體什麼原形我就不去講了。

總之，現量伏藏的它是屬於證量，而且是真正的聖證量，是自己哪方面的東西呢？是屬於心質力的，是屬於道行，是屬於一種道行了，自己修持的道行，那這道行啊，它是不是法力啊？大家要好生聽清楚了，聖證量道行不是法力，千萬要弄清楚，法力是一種修法以後產生的一種隔空之力叫法力，有法力不一定是聖者，而聖者一般都懂一些法力，但是往往聖者不太喜歡法力，因為祂們到那個時候啊，都是要成就解脫，誰給你搞法不法力喔！懶得！除非特殊要用。法力是某一部法在修持的時間產生的力量，它跟自身的證量有關係嗎？沒有關係，而又有關係。沒有關係，它本身力量不是來於自身；又有關係，是自身有一定的道行、內證量以後，這個修持者如果是聖者了，祂當然來修這個法，本尊都會認可祂，所以這就叫又有關係。這個法力啊，不能跟聖證量混為一談的，譬如剛才講的，這個心的力量，心質的力量是外力，為啥叫外力，是在隔空起用，在外邊起用，實際地展顯出來，心質力量的這個外力，有很多人聽到說：哎呀，外力不厲害。啥叫厲害啊？啊？啥子力都沒有就叫厲害嗎？所謂外力就要實際隔空起用，是這麼一個關係。

可是聖證量、法力是絕對不相同的，聖證量我想大家應該知道了，來源於兩個方面的展示，一個聖體質、聖體力；另外一個就是聖心質、聖心力，它是意識上的，一個是體質上的，這兩個方面都能考得過關，那就是真正的聖者了。那同時還要說明一點，如果聖心質的力量到位了、過關了，聖體質根本就無所謂了，聖體質的力量是一種基礎，不厲害的，能隔空力量的話，那力量就強大了，這就是真正聖者裡頭的高手了，一般都是，往往聖體力有的人，不一定在聖心力上有成就，而聖心力量成就高的人，他就不需要其它的那些東西了，懂嗎？所以我說到這個伏藏法它是屬於考試，很重要很重要的，很重要，就我剛才說的，那個取這個綠度母淨壇寶鏡，世人又稱它照妖鏡，因為它能照出邪惡來，照出原形來，那麼這個鏡子呢，它的外表完全是相同的，也就是說，這十幾個鏡子，無論是鏡壇寶鏡和普通相達的這些鏡子，外表都完全相同，是鏡子的內質——鏡性不同，所以要把這個鏡性不同的鏡子混雜在一起，讓大家當面看，都是分不出來，就讓你在面前選都選不出來，更何況混亂以後，還要包裝在一個外表完全相同的，裝在裡面，所以也就是包好了以後，你也不知道哪個是哪個，你都認不出來，任何人都辨認不出來，他只有在施用佛法來照的時候，才能辨別出來。你如果真能把這個不同的鏡子，大家把它伏藏起來，你能準確的說哪一個是照妖鏡的話，說明你是很了不起的了，你的聖心質力是成功的了，而且是相當有等級的了。我再告訴你們，就算是一個阿羅漢都取不了照妖鏡，阿羅漢他有通，他可以觀看，他可以穿壁觀看，看得到，但他看過去全是鏡子，而且都同樣樣，看鏡子的本事是不厲害的，要看鏡性，啥子叫“性”，“性”就是這個本性，這個鏡子的性質，本性是什麼？本性是無形無相的東西，他要看得到他這個本性，他才能識別得出來。不是說哦，我取一個啥子小東西，或者一根金鋼繩，不是，那個有形相的東西，那不是最高的高手，那阿羅漢就能取了。所以說呢，你們要記住，凡是聖者，如果沒有聖體質，那他除非有絕對的聖心力，否則，不能稱聖者的。

另外一個呢就是說，他沒有這樣的道行，他也可以找藉口說他不能隨便展示，這個都是由一個當師父的人嘛，他們有他們的權利嘛，他們想怎麼說就怎麼說。可是有一點，考試是跑不掉的，要考試的時間也可以判斷，那就由佛菩薩來定你了，來定你到底是聖者還是不是聖者，在公眾面前讓佛菩薩來考試你，而不是搞的什麼藏密法裡頭的什麼打卦啊、觀湖啊、問卜啊，不是那麼空洞的東西啊，那是要直接顯示聖力，直接當眾問詢。當然最厲害的問詢呢，其實最厲害最直截了當的，就可以用馬頭明王的珠掛法。普通的珠掛法不那麼確切，而水壇珠掛法就可以直接、一目了然地把你判斷出來，你到底是啥子聖者，你有幾級成分，輕輕就可以一目了然。包括你人不在，都可以把你的名字寫下來，把你定性，來讓大家來測試你。可是要有這樣一個人啊能修水壇珠掛法。那修水壇珠掛法到底要靠什麼修呢？靠聖證量嗎？不是。修水壇珠掛法，祂是一定要從道德、境界的感召力，祂的道德境界感召，然後再配上如法的法力，持唸觀修召請馬頭明王的示現，雙結合，那就百分之百的能修成水壇珠掛法了，這樣子也可以定出你的性質。至於你說其它的考證呢？其它考證多了，那八風陣啊，大陣啊，也可以考啊，考你的段位考你的級別啊，考你是不是聖者啊。那八風陣啊，真實厲害囉，祂不是普通的厲害，不管你說得天上有地下無，你只要不是那個等級，一當你進入這個陣以後，那個當然是大陣，是很寬的，起碼有一二十畝地寬，當然我們這裡講英畝呢，就沒有那麼多了，但是，幾英畝地寬是有的。在這個幾英畝地寬的陣上，祂這個金剛繩一牽上，你不夠那個級別，你連那個繩子都走不進去，你要強行走進去，一股力量，無明的，肉眼看不到，會把你彈出來，彈出來以後，不是那麼簡單，甚至於把你拋在空中，乃至於當場讓你死掉，七孔流血，甚至於全部呼吸停止、脈搏停止，當然，他不會死人的，他會經過那個主陣的聖德，巨聖德或大聖德一修，然後你的魂才會回過來，所以，這個你要想假，是休想假起來！當然，我說到這裡，我必須要說的，我雖然修不了這個八風陣，我也沒有這個本事，但是，我的弟子裡面，特別是那些上尊們啊，其中就有這個本事，而且他們也修過這個八風陣，這個八風陣在聖天湖他們就舉行過，很多人都看到過這個八風陣的，在現場親自見到了的，這個大家都應該了解得到的，這個不是我在這裡亂說，不是我們想像的八風陣很簡單啊，哪裡是你們想像的那麼簡單？首先祂有八個護法，這八個護法幹啥的？就是專門這些人倒了以後，要拿擔架把抬出來，那是實實在在地抬了好幾批出來的，那是非常實在的，很多人都談到這個事情。可惜，我很慚愧啊，師父呢就只知道教大家修行、學法，沒有這麼一種本事。至於這個金剛陣，同樣能考查，能測試，能輕輕就把你驗證出來的。那個金剛陣的，穢跡金剛最厲害的金剛陣，這個也可以考啊，都可以考試考出來的。這考試呢，就是依靠的是大德、大聖者們的那個本身的道德、修為、證量，結合法力，然後所修的這個八風陣或者是金剛陣來進行考察你是不是聖者，否則都是不確切的。當然也不能說他不是，我只能說叫不確切，因為冒繃的人太多了。永遠記住一句話，不是哪一個人說他是聖者就是聖者，哪一個人說他不是聖者就不是聖者。

那在，我剛才說到這些，其中就牽涉到一個叫感召量。內證量裡頭不一定有感召量的，我告訴你，內證量雖然你是聖者了，你有功夫了，你在修某些大法的時間你還不一定修得起來，因為你感召不了祂，那個本尊。那個本尊，說難聽點，祂瞧不上你，祂覺得你小不點，懂嗎？感召量一定要自己絕對是一個道德風範、修為上的楷模，絕對是純淨無瑕的那種聖者的典範，那麼你受祂們的愛敬，你在修法的時間才能有感召量。所以說到這個量啊，有很多種都不同的啊。

那聖者是不是都法力高強呢？我必須要說了，聖者不是法力高強，我剛才說了，他跟法力兩個是不相同的。法力是要修一部法的力量，產生的力量。法力高強是修這個法修得好法力高強，但他自身筋骨改換沒有，他自身的心質力已經成聖沒有？還不能確定。所以，法力和聖證量、聖者，要切割開來，不能混為一談的。那麼，有一些上師啊經常在弟子面前呢，就以一個聖者的形象來自居，那他是不是真正的聖者呢？我現在不講，你們大家都已經知道了啊，所有的聽聞這個法音的人都知道了。那麼，自居不能說是。他的弟子說他是，也不能說是。必須要考試，必須要驗證他的聖體質聖體力，如果這方面沒有驗證，那就要驗證他的聖心力，隔空取物。最兌現的，現量伏藏，這是必須的，現量伏藏，現量伏藏是必須的。當然至於其它的什麼有很多法咯，先知預言啦，等等啊，什麼隔石建壇啊，還有非常多的法，懂嗎？當然那些法呢，從歷史上來說沒有這個現量伏藏直接，這是非常重要，大家要注意，好嗎？也不是說那個不厲害，厲害，但它沒有這個直接，有些是摻雜了法力的。現量伏藏是揉不進去法力的，本尊任何都不敢參與、不敢管的，這非常非常的重要，這一點。

那現在有人問說，對這個問題啊他們都很惱火，就是動不動就說“我的根本師”。一個弟子啊他要有個根本師，依根本師的法來成就。這根本師到底是怎麼一回事呢？誰是根本師？這個是很廣義的，我先給你們講哦。根本師，就是說一個弟子啊，平常就依他的教義，依他講的那些道理，他傳的法來修，就是根本師了。可是根本師是真與假呵？有很多根本師會誤害眾生的，不能成就的。那怎麼樣才是根本師呢？簡單來說，就是說每一個上師要傳一部法給弟子，那他傳的這部法，這個上師首先就是修這個法的，他的師父就是修這個法成就，傳給他，傳給你的上師，你的上師又修這個法成就再傳給你，而是經過特別的灌頂傳這個法，這一部法的本尊認可了你的，他就是你的根本師了。如果這一部法的本尊沒有認可你，那也不叫根本師。當然，你可以依止這個法來修，如果修得好，也許會成就，只要是真正的法的話。假如說這不是真正的法，當然就不能修成就了。簡而言之來說，就是你的師父修成功了這一部法，這一部法是三行具備完滿的，他也是修這個法成就的，那他又傳給你，他叫根本師。那什麼情況下才不是要依我剛才說的呢？除非你遇到的是觀音菩薩、文殊、普賢、地藏王等等，祂們的法多，祂傳哪一部法給你，你依祂紮實地修，都能解脫成就。那，哪一部法都能修成就，而這位菩薩也就是你的根本師。可是你哪裡遇得到啊？這不是那麼簡單，都是一些凡夫普通人的嘛。當然，凡夫普通人裡頭也有聖者轉世的，也有今生修成聖者的，而修成聖者的，他依那一部法來傳給你，也是沒有問題的。比如說我們修的任何法，我們的根本法的祖師是誰呢？當然我指的是真正的佛法啊，不是啥編一套那個假法、假伏藏啊、妖魔法啊等等啊胡說八道騙人的啊，我指的是真正的佛法的，那當然就是釋迦牟尼佛嘛。釋迦牟尼佛的法那麼多，如果釋迦牟尼佛傳你哪一部法，你依照到那個修都叫根本師，釋迦牟尼佛就是你的（根本師）。所以性質有些不相同。但是至於普通的師父，普通的上師，哪怕就稱為聖者的上師，他傳給你的法，也要弄清楚你的上師是不是以這個法為主在主修，這很重要的。在過去中，就有很多聖者大德都說，哦，某人某人是修啥子法成就的，某人某人是修啥子法成就的。只有漢人和西方人不太講究不太明白這個道理，而真正在修本尊法的人，他都知道他的師父是修什麼法成就的，你們從網上我相信都會查得到這方面的知識和公案。

根本師的概念大家已經清楚了。但是有一點非常重要，無論他是什麼樣的師，在家出家，法師或者是其他身份的師，首先這個師一定要戒行清淨，而且佛法清純，來路正。我指的來路不是說：你看，我是某一派，我是啥子派，我是啥子派，我是啥子派，我是第幾代傳承！那個是非常假的。為了要迎合這個傳承，他可以去印一本書，很精湛的書，把那些歷代，哦，噶舉派是某某某某某，傳到第幾代，最後一個他把他名字簽上，他聽起來多正宗。哪個去核實啊？誰去核實啊？然後又是，哦，這個寧瑪派我是哪個哪個的傳承，我又是第幾代第幾代，我是某某某某。這些都不是來路。來路要看佛法，他是從聖者那裡接下來的法位，成就了人沒有？他這一派的佛法有解脫者嗎？成就了多少，他的師兄弟們？這非常的重要。簡單地說，根本師，除了戒行清淨的，最好最好你的這位師是一位聖者，那保障係數就大了，這是很重要的。

那麼這個法的道理呢大概就講了，總而言之一句，修學佛法，一定要把問題弄清楚，不能胡說八道，尤其不能編纂一些假佛法。另外呢還要特別注意，我們凡是想成就解脫的弟子，你們修行就是要紮紮實實地修，今生不能解脫的話，以後就沒有任何機會可以解脫了，我明確告訴你們，你們師父我呢，很普通平淡，很慚愧，但是呢，我必須要給你們說清楚，你們修我給你們傳授的佛法，如法地去修，你們都不能成就的話，你們永遠都不可能成就。我大膽地說一句，我給你們傳授的法，你們照《了義佛旨》去做，照《解脫大手印》去做，然後照我傳給你們的法如實地去修，保證你們成就。否則，任何一個菩薩來教你們都不得成就，就這樣告訴你了。我指的任何一個菩薩不是指的小菩薩。因為我知道，我的法是絕對無上的，絕對最好的法！

關於以上的課題，我已經講了，有人還想聽一下頗啊法，那我就總結一下頗啊法。

說到法，要弄清楚三個問題，這三個問題是原則，對於一個學佛修行人所獲得的三種成果，每個學佛的人都要把它區分清楚：一是現象，二是證量，三是解脫。現象不能代表證量，證量不能代表解脫！

頗啊法廣為流傳在西藏，現開始擴散到世界各地，把很多頭腦簡單的人迷得東倒西歪，五體崇拜，信奉為頗啊法開頂就羽化升天了，就百分百到極樂世界了，其實，你們在白日做夢啊！實際上是落入了愚癡，自己在盲目崇拜都不知道，實在可憐。頗啊法的開頂只是現象，而不是證量，真正的頗啊法開頂，不是插吉祥草，而是要插孔雀毛，只是證明頭上能插一根孔雀毛了，只能是一個能插頭頂的現象而已，是不能證明有聖證量的，開頂與聖證量無關。開頂者的當事人的神識能出體、能入體，那就證明有聖證量了。在二十幾年前，那時我還在四川，經常為一些人修頗啊法開頂，都是插孔雀毛，有的弟子把開了頂的照片、錄像也放在網上，如喜饒根登等人。至於插吉祥草，是不需要修法，每個人自己都可以把堅硬的草頭削尖，輕輕插立頭頂，可惜，這是假頗啊法。我知道只修頗啊法，不如實修行、學大法，是成就不了的，因此，我把這個法停了。

頗啊法修得好的、業力輕的人，能神識出體，但是，證到了神識出體入體，不是由哪一個人說了算的，必須要考核印證，才能確認真假。首先，既然你的神識能出體了，那就要當著很多人考隔空取物，或更高的現量伏藏來進行鑑定。就算是真正的神識能出體了，在人看不到的狀況下，可用神識出體當眾把金剛丸取走，即便如此，也不能證明此人證到了解脫成就。如果神識能出體就叫解脫成就的話，那殯儀館、火葬場的死人都解脫了嗎？因為他們每個人的神識都出體了，可惜，他們的神識還是在六道輪迴中打轉。

我已經講了，修頗啊法是一種救生法，那是針對行持好、善根深的人，如果修頗啊法就能確保罪業深重的人成就的話，那釋迦牟尼佛的三藏十二部、二十多年說的般若都是折磨人的嗎？最至高無上、最偉大的就是佛陀，祂會折磨人嗎？祂會不慈悲嗎？當然是慈悲之王！那佛陀既然不折磨人，為什麼講那麼多經藏、八萬四千法門，讓大家去學、去累、去辛苦修行呢？為什麼不是只傳一個頗啊法，輕輕鬆鬆讓每一個佛弟子都帶罪往生淨土，解脫成就呢？今天我明確告訴你們，頗啊法出在西藏，我們就拿西藏的第一流大德們來看吧，你的上師能超過阿秋大法王嗎？能超過多杰仁增法王嗎？差得遠吧？一代巨聖大法王，他們還放下頗啊法，而閉關修行修法呢，如果頗啊法就確保成就的話，他們還去閉幾十年的關嗎？頗啊法就能確保成就解脫，第四世多珠欽大法王就不去傳龍欽寧體法了，就不會教人去辛苦修行了，吉美多吉法王就不弘揚覺囊派的法了，都成了頗啊派了，阿秋降陽隆多加參大法王就不會閉關四十年苦修了，佐欽法王的上師多杰仁增法王，也就不會進入關房修持，一坐三十年不出來了，他們就應該修頗啊法到極樂世界，親自在阿彌陀佛座下學法，多好啊？但他們卻相反，不選頗啊法，而去閉關，虔心修持，就是為了取得自己成就解脫，而不是一個頗啊法能代替得了成就解脫的。我既然在說頗啊法，頗啊法對我來說比小菜一碟還小，因為我太了解這個法的成就率和保障，他對一個如法修行、善根深厚的佛教徒來說，是絕對給他的救生圈，確保往生淨土，而對普通佛教徒，尤其業力深重又不如法修行者，就沒有作用了，所以我才說他的成就率和保障係數百分之一都不到，因為基本上都是普通佛教徒，善根深厚的人少之又少，因此我放棄了頗啊法為人開頂。而保障係數較高的是金剛換體禪，祂的精髓在於不是臨終神識往生，而是先讓神識出入自如，體外修法，在未解脫前首先練成佛土往來，成為輕車熟路。

話再說回來，就算真正的頗啊法開了頂的人，神識能出體了，恰恰是最危險可怕的時候來了，如果修行不好、定力不堅固、黑業深重的人，神識一旦出體，十有八九都會昏沉而飛遷到三惡道中轉世！你們認真想一想，如果一個壞人、惡業纏身的人、殺人放火搶奪的人，都能修頗啊法解脫飛遷極樂世界，佛陀的因果真理教化還存在嗎？宇宙萬有的自然因果規律還存在嗎？凡是宣揚頗啊法不分罪業輕重都能成就，其實此傳頗啊法之師，無論是某派第幾代傳承，此人就是波旬魔王在佛陀報化時發下的“魔子魔孫進入僧團破壞佛陀教法”的一員邪師，就是變了質的附佛邪教了，師與弟子，地獄有份，而絕對不可能有聖體質、聖體力、聖心質，不信的話，你們觀察他，就是一個普通體質體力的凡夫！

現在，我問你們，你們想好了才回答：到底是南無釋迦牟尼佛說要廣修六度萬行、嚴持三聚淨戒等才能成就呢？還是你的金剛上師說重罪之人修頗啊法都能往生極樂世界？是釋迦佛陀說的對呢？還是你的上師說的對呢？回答我，哪一個說得對？哪一個是真？哪一個不實在？哪一條是解脫之路？你們要明白，你的上師連釋迦佛陀的一根小指頭都不如，佛陀牙縫裡面的知識都還沒有沾到！我為什麼近三十年不用頗啊法為人開頂了？頗啊法多麼誘惑人呵，如果要為了壯大自己的人氣，頗啊法多好使啊？那我為什麼要停下頗啊法，不再為人頗啊開頂，而傳大家諸惡莫作眾善奉行、真正能獲得轉凡成聖的大行大法呢？注意，如果不明信因果，就殘害眾生了，就走偏道了。更要明白，要確保成就解脫，必須修行和修勝義大法雙結合！最好修《解脫大手印》，實行《了義佛旨》！我今天說的話，已經實踐證明了的，如因海老和尚、祿東贊法王、侯欲善、趙賢雲、林劉惠秀、趙玉勝等等人的成聖解脫，又如旺扎上尊證到了真正上超三十段的聖體質金剛大力王，從人類有史以來，世界上至今無人打破他的紀錄，旺扎上尊和另外的三個大力士，他們四個人實際到世界各地，對應並打破了歷史上世界大力士們創造的紀錄，旺扎上尊（即Nick Best，上尊英文全名為Nicholas Kanqian Wangzha Gongbo Best）被大力士界稱為大力士祖父（英文：Grandfather of Strongman），美國的歷史頻道（History Channel）電視台也專門跟隨實地記錄報導。他的聖心質力、聖證量，我不需要在這裡給你們空說，建議你們看三個錄像帶：《千年難見的真佛法現前》、《聖考八風大陣》、《真實佛法——金剛陣》，看了以後你們就會明白，無論他是什麼教派、什麼了不起的名頭、高僧大德，無論多麼會引經據典講經說法，口若懸河，都代表不了真正的佛法、真正的聖證量。這就是活生生的佛教正法，擺在面前，而不是空洞理論的佛教佛學，任何沒有真正佛法聖證量的人，只會說空話，不敢望其項背。開初教尊正法修持所得的受用，那些空講理論、說空頭大話的人，也找不到一個能超過他的聖體質，上超22段。不要說是個人，就拿大寺廟來說也一樣，比如藏密著名的噶陀寺，從文字理論上記載，在過去成就了十萬多大圓滿化虹身的人，結果現在，在事實的面前，為什麼化虹身的一個都看不到呢？會說理論的人多的是，地球上十萬個上師都找得出來，可是，看得到他們真正的佛法嗎？因此，不經聖考，怎知真假？總之，空洞的佛學理論完全不是佛法的領域。前面提到的這幾盤錄像，我看了，有很多人參加，前國際拳擊協會吳經國總主席也參加了八風大陣。我雖然很慚愧，沒有這些本事，但是，我會教你們學習真正的佛法，如法修行，諸惡莫作，眾善奉行，就會學到真正的佛法，達到解脫成就。以上提到的那些人，如堪千旺扎上尊等，他們都是我的弟子，他們都成功了。

你們實際上去了解一下就知道了，很多人都受過頗啊法開頂，結果最後沒有見到這些開頂者生死自由，所謂神識出體，也是假的，沒有一個人能將神識隔空取物，也就是說，很多頗啊法都是假的，就算是真的，不依釋迦佛陀教法修行，休想成就解脫到極樂世界。更要注意，往往號稱頗啊法開頂的那些寺廟，所開頂的人不是插的孔雀毛，而插的是堅硬如竹籤的吉祥草或香，強行插在頭上，而且每個人都流出了血，過幾天還流出了膿水，這就是沒有消毒感染了的狀況。就算是真正的頗啊法，插了吉祥草、香桿了，也只是現象階段，而不是證量階段神識出體！就算是真正插孔雀毛的開頂者，達到了神識出體的證量，也不能證明是已證到了往生淨土了生脫死，還是飛遷到三惡道去了。大家要特別注意：第一，不能把以上三條——現象、證量、解脫，混為一談。第二，千萬不可侮辱我們偉大的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、十方諸佛菩薩，祂們是大慈大悲的，都希望眾生快速成佛，如果頗啊法能確保開頂、百分之百解脫成就，那祂們就只會傳頗啊法，不會說那麼多修行，釋迦佛陀也就不會說那麼多繁瑣的經了，也不會說八萬四千法門來折磨眾生了，因為祂們是真正頂聖圓滿的大菩提心、大慈悲者，傳播給眾生的是確保成就解脫之殊勝上好妙法。

其它的我不去講了，我們現在要把這些法的一切功德，迴向給一切受於災難之中的人，願他們一切吉祥，一切心想事成，早日安康，讓這個國泰民安，讓世界和平幸福！

南無第三世多杰羌佛說法：聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域PDF

南無第三世多杰羌佛說法：聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域

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2021年6月8日星期二

Statement From the World Peace Prize Awarding Council

WASHINGTON, June 25, 2011 /PRNewswire-USNewswire/ — The World Peace Prize Awarding Council held a grand award ceremony on June 14, 2011 in the Gold Room at the U.S. Capitol to express our respect for the recipients of the 2010 World Peace Prize: H.H. Dorje Chang Buddha III, prominent leader of Buddhism in the world; Hon. Benjamin A. Gilman, former Chairman of the House Foreign Affairs Committee. The ceremony, chaired by Dr. Han Min Su, founder of the World Peace Prize Awarding Council, was graced by the presence of Senator Mark Kirk, member of the Senate Committee on Appropriations; former Senator Steve Symms; Congresswoman Illeana Ros-Lehtinen, Chairman of the House Foreign Affairs Committee of the United States Congress; Congressman Darrell Issa, Chairman of the House Oversight and Government Reform; Congressman Steve Chabot, member of the U.S. House Committee on Judiciary; and Congresswoman Sheila Jackson-Lee, member of the Committee on Homeland Security; Congresswoman Corrine Brown, Chairwoman of the Transportation Subcommittee on Railroads. They all commented on the great achievements of the awardees, who have contributed tremendously to peace and enlightenment for humanity. This event, awarded for the 2010 recognition to those deserving recipients, is part of a continuing program by the World Peace Corps Mission to recognize the outstanding work of individuals who make major contributions for the establishment and maintenance of peace.

In view of some recent comments that the World Peace Prize Awarding Council has received from individuals and groups, expressing their misconceptions and misunderstanding. Our Council hereby issues this statement.

The co-founder of the World Peace Prize Awarding Council, Dr. Han Min Su, is a Christian leader from South Korea. The foundation of his entire life has been to preach Christianity and morality. He has spared no efforts in advancing world peace and furthering friendship and love among humankind. Wherever he goes, he is well respected within the international community as a minster of high moral character, a kind-hearted leader promoting inter-religious collaboration and world peace.

The Chief Judge of the World Peace Prize Awarding Council, Hon. Lester Wolff, is an experienced and distinguished statesman who has worked hard his entire life for world peace. His contributions to peace and development in Asian countries are especially remarkable. He is the author of the United States Congress “Taiwan Relations Act.” In 1978, he met with Deng Xiao-Ping, the Father of Modern China, and laid down the principles and foundation for diplomatic relations between the United States and China. At the same time, he successfully assured peace and development for both sides of the Taiwan Straits. He also introduced amendments to the White House sponsored Foreign Assistance Act of 1979 to restore the initiative for direct peace talks between Israel and the Arab States.

Dr. Suzi P. Leggett has been involved with politics and has worked in Congress over a long period of time. She has been the Chief of Staff of a former Speaker of the House. Her husband, the late Hon. Robert Leggett, was the co-founder of the World Peace Corps Mission, a legislator of great fairness, impartiality, and integrity. While in Congress, he served on the House Armed Services Committee and Budget Committee, and was Chairman of the Panama Canal Zone House Merchant Marine and Fishery Committee and co-chairman of the National Security Task Force.

H.H. Dorje Chang Buddha III, recipient of the 2010 World Peace Prize Top Honor Prize recipient, was recognized by more than 50 eminent dharma kings, regent dharma kings, and great rinpoches from major Buddhist sects around the world: H.H. Dharma King Dumu Qujie, the Root Master of the 17th Karmapa; H.E. Goshir Gyaltsab, a regent dharma king and national master; H.E. Sharmapa, a regent dharma king; H.H. Dharma King Trulshik, H.H. Taklung Tsetrul, and H.E. Chogye Trichen, all three of whom are Masters of the Dalai Lama; H.H. Dharma King Dodrupchen Thupten Trinle Palzang, H.H. Dharma King Penor, H.H. Dharma King Achuk, H.H. Dharma King Jigme Dorje, amongst others. H.H. Dorje Chang Buddha III is the most widely recognized leader in the history of Buddhism.

In the past decade, H.H. Dorje Chang Buddha has suffered greatly for withstanding long-term persecution for his religious activities. A member country of the Interpol has once requested the Interpol to issue a warrant for His arrest. The request was subsequently withdrawn voluntarily by this member country after some years. Upon thorough investigation, in October of 2008, the 72nd session of the Commission for the Control of Interpol’s Files withdrew the arrest warrant and the entire case against H.H. Dorje Chang Buddha III. Interpol also issued a document stating in definite terms that the arrest warrant against H.H. Dorje Chang Buddha III has been cancelled and all of its member countries have been notified of the cancellation.

Although H.H. Dorje Chang Buddha III long ago received official notification of the withdrawal of the arrest warrant and the removal of the entire case, He has never shown such documents to prove His innocence. Regardless of the slander He has endured, H.H. Dorje Chang Buddha III did not disclose such ironclad evidence. When the World Peace Prize Awarding Council found out, and asked H.H. Dorje Chang Buddha III about this, He responded by saying that what He must do is bear all of the karmic offenses committed by living beings and give to living beings all of the good karma and merit that He has planted. He said that if He proved His innocence by showing those documents, then those who slandered Him would no longer be seen as innocent. Who, He asked, will bear their karmic offenses?

His Holiness Dorje Chang Buddha III is more than deserving of the Top Honor Prize as He exemplifies the nobility of selflessness; a model of morality for all to emulate. He also demonstrated how peace is often attained by determination, humility and the perseverance to advance its cause in the face of adversity.

Hon. Benjamin A. Gilman, also recipient of the World Peace Prize Top Honor Prize, is a distinguished statesman who served as Chairman of the House Foreign Affairs Committee for a long period of time. He is a life-long champion of human rights: fighting world hunger, narcotic abuse and trafficking. He has made many successful efforts to bring about “prisoner exchanges” which resulted in freedom of American citizens in East Germany, Mozambique, Cuba and several other countries. Congressman Gilman served 15 terms, a total of 30 years in the U.S. Congress. Prior to that, he served 6 years in the New York State Legislature as Assemblyman, and several years as Assistant Attorney General in the New York State Department of Law. While in Congress, he served as Chairman of the House Foreign Affairs Committee and as Congressional delegate to the United Nations with title of Ambassador, and later the Ukrainian Famine Commission and Vice Chairman of the Committee on POW’s. Mr. Gilman has been a recipient of numerous honors including the President’s Certificate of Outstanding Achievement “for continued, demonstrated vision, initiative, and leadership in the effort to achieve a world without hunger” and has annually received the “Peace Through Strength” Award presented by the American Security Council.

The World Peace Prize Awarding Council operates according to the core spirit of advancing peace and justice and inter-religious collaborations. The Council is led by co-founder and executive judge Dr. Han Min Su with esteemed members including Chief Judge Hon. Lester Wolff, former Chairman of the United States Congress Asian Affairs Committee; Dr. Suzi P. Leggett, advisor to one of the former Speaker of the United States Congress; Hon Asher Naim, former Israeli Ambassador to the United Nations; Hon. Bhupatry M. Oza, former Ambassador of India; Hon. Peter Lewis, former Speaker of the South Australian House of Assembly; Dr. Kong Shiu-Loon, former advisor to the UNESCO; General Gennady P. Turmov, retired General of Russia.

Preaching and promoting peace is an arduous and sometimes thankless task. Those in the vanguard continue to become targets of others who lurk in the darkness to attack the peacemaker and attempt to undermine their efforts. That is why we established the World Peace Prize, to encourage continuing efforts towards peace and to defend the Peacemaker against scurrilous diatribes that put into question the motivation of well meaning and dedicated individuals.

SOURCE from World Peace Prize Awarding Council

Statement From the World Peace Prize Awarding Council

Link: https://hzsmails.org/2021/02/homage-to-h-h-dorje-chang-buddha-iii-statement-from-the-world-peace-prize-awarding-council/

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南無第三世多杰羌佛說法：這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法

南無第三世多杰羌佛說法：
這才是確保佛教徒成就的真正的 無敵金剛法

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問：First of all, I, Disciple Mozhi, prostrate to my Buddha Master, Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III!

Today, I would like to beseech Buddha Master to impart a Dharma. I know that in the course of imparting Dharmas Buddha Master often revealed unfavorable opinions toward Tibetan Esoteric Buddhism. However, in my poor knowledge, there are many Dharmas within Tibetan Esoteric Buddhism. According to my understanding, the Vajra Dharmas in the Tantric Division are the highest Dharmas. The ten major Vajra Dharmas are the core and key constituents commanding the entirety of Buddha Dharma for attaining accomplishment. Therefore, I beseech my Buddha Master to impart the Dharma that tells us Buddhist disciples: What should we do to be able to learn the best and highest Vajra Dharmas, in order to ensure attaining accomplishment in this current lifetime? Additionally, do these Vajra Dharmas all have rituals and detail procedures or steps of practicing? How should we practice these Dharmas?）

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛提問的中文翻譯：首先弟子莫知頂禮南無第三世多杰羌佛佛陀師父！弟子今天在這裡想求佛陀師父說法。我知道佛陀師父經常在說法的時候都流露出對西藏密宗有不好的看法，但是在我的貧乏的知識裡面，藏密裡面有很多的法，而且根據我的理解，密續部裡的金剛法是最高的，十大金剛法，是統率整個佛法取得成就的核心和綱領。所以，弟子求佛陀師父說法，告訴我們佛弟子，我們應該怎麼樣才能學到最好、最上層的金剛法，以確保這一生即身成就？另外，那麼這些金剛法是否都有儀軌、具體的修法，我們要怎麼樣修這些法？）

南無第三世多杰羌佛答莫知尊者請益而說法：莫知，你今天提到的這個問題，非常地好！我一直就想把這個問題給大家說一下，但是，沒有這個因緣。不錯，我確實對密宗的印象非常的不好，為啥子不好呢？不是說密宗在古代，古代的密宗沒有話說，那確確實實有很多法是非常上乘、非常好的，成就過非常多的人。可是，一代一代地演變下來，現在已經大量地變質了，而很多佛法已經面目全非了，並且出現了極多、非常之多的這個假活佛、假仁波且，甚至於什麼讀過一本經書、或者甚至於聽過幾個咒語，乃至於是普通的牧民或者是普通的其他的人，其中也有些不法之人，冒充這個活佛，弄得來傳到漢地、傳到世界各地，唉呀，一言難盡啊。就是簡而言之說，根本就不是什麼佛教佛法，尤其是這個西方的人、歐洲的人、漢地的人，他們聽不懂西藏的藏文，隨便說個什麼，就把他們騙倒了。當然，我說的這些是那些不法之徒，冒充假活佛，擾亂了整個佛法。這個不是現在才開始的，其實，近幾十年、上百年、百年以前的法已經都是很不純正了，所以說我對這個密宗啊，我非常不好的看法。當然，我說到這些，你也許認為我是不是對密法不太了解、不太清楚？我今天告訴你，我對密法、密乘，我不只是了解的問題，而且是非常徹徹底底地知道它整個的結構，無論你說哪一部、四瑜伽裡的哪一部，包括我最反感的密續裡面的某些法，所謂的密續裡面的某些法，是什麼法呢？動輒就說什麼双身法、修双身、男女雙身，簡直是亂七八糟！什麼法啊？你們仔細看，那些修雙身的人，哪一個成就、哪一個解脫了的？佛法就是要學釋迦牟尼佛的嚴淨戒體、清淨戒體，什麼男女雙身？有的，確實有那些金剛啊、那些像當中有雙身的像，那只是作為一種觀想，而不是說要跑起去什麼男男女女的來搞什麼佛法，那叫什麼法啊？我今天說句難聽的，那些所謂修雙身的人，你看哪個人修成了金剛體啊？修成了佛陀境？修成了菩薩境的？身體虛弱，差得一塌糊塗，這就是事實，這就是不折不扣、徹徹底底地把佛法表現出來的殘敗現象。因此，我對密宗的看法不好！那麼顯宗呢？顯宗不消說，不管怎麼說，它還有很多好的地方。那說“不是顯宗是，理論嗎？”是的，理論部分，但它有實踐的修持，重在於我們要修行啊！如果修不好行，什麼都談不上，因為釋迦牟尼佛說法，是說的“因果”二字，是講到整個人生宇宙的這個真諦、這個真理，這種自然的現象就是因果的現象，就是“種瓜得瓜，種豆得豆”的現象，如果不從修行入手，無論你學什麼法，都是白學的，而修行不是說虛假、說幾句空話就叫修行，不是說我們把修行的書看了幾遍了，“我看了三遍了”、“我看了十八遍了”，我告訴你，你當不得人家一遍都沒有看的人還善良，修行是看懂了、學懂了修行之法以後，要實踐地去做，那才叫修行，不是空說就叫修行。你身、口、意三業不符合修行的戒體，那你就是一個非修行者，你就是一個在佛教徒裡面稱為違經叛教很糟糕的人。

那既然你說到佛法，剛才你提到這個十大金剛裡面重要的，我今天告訴你什麼法裡面的精髓，其實，法，五大部，佛部有很多高級的法，比有些金剛法還好；佛母部有些高級法也比金剛法還好；還有護法部這些法都是非常好；那菩薩部的法也好。關鍵你相不相應？學到的是不是真正的法？而不是只有金剛法！不錯，金剛法確實被列為整個藏密密續部裡面最高的法，師父不是不知道，我剛才已經說了，我知道。比如說你說的十部金剛，並不是你所說的那十部金剛，只是這個金剛啊，裡面就多得不得了，還有明王，明王有很多是納入金剛部裡面去的，另外，還有金剛手，所以說就是這麼多得不得了。但是我今天，明王我不說，金剛手我不說，我們就只說有哪些金剛，而且這些金剛祂們之間都有一個完整的儀軌，儀軌是什麼東西啊？就是一部實修的法。前行，也就是加行，從加行開始。前行修了，然後就修正行，正行裡面修了，就修結行，至少是這三行完備，那就是一個儀軌。所謂前行，就是修我們的行持，修我們的菩提之心、修我們的四無量之心、修我們的從善之心、修我們的戒境戒持之境，那麼它有具體的觀想、具體的修法。那正行呢？正行就是一個金剛法，裡面就有金剛法的一個壇城，這個壇城叫啥東西呢？說起來很複雜了，就說首先我們修持者必須懂得到它的觀想的整個壇城的佈局、形式，比如說壇城的門、壇城的閣簷、壇城的圍牆、壇城的宮角、壇城宮角上的吊掛、壇城左、壇城右、壇城之間有哪些眷屬、眷屬持的法器、法器怎麼擺佈，它的方向，南方、北方、東方、西方，它的整個中央是咋個設置的？它有些什麼明王在裡面護持啊？比如說獨雄能怖金剛，祂就有十大明王，那這十大明王是咋個站的？每個起的作用是什麼啊？那我們怎麼樣去印契？怎麼樣去觀修？怎麼樣去修祂的這個本尊心咒以及祂的這個事業咒、成就事業咒？還有大咒、小咒？而每一個咒的手印怎麼換套、怎麼樣把它壤接在一起？他這個觀修啊一步都不能脫離。當然，這裡面他是非常複雜的，我並不是在教你們，我只是在告訴你們，而又把自身怎麼樣化現、種子字怎麼樣勾召、怎麼樣結合、怎麼樣進入自己的自身、自身怎麼樣灌頂？自灌頂怎麼樣灌？自除障怎麼樣除？自觀心在內壇城又怎麼樣產生？內生的境界是什麼？三脈五輪的境界是什麼？外生的境界又是什麼？所以說啊，這個是正行的一系列的觀修，直接包括乃至於到如何如何定、定在什麼地方？好，最後修完，稱為結行，怎麼樣奉送本尊？怎麼樣迴向？怎麼樣轉化給眾生？如何如何發大願？等等一系列。有的金剛法要修好幾個小時，比如說時輪金剛，你修得快，如果是完整儀軌，要修十個小時。當然，有的金剛法呢，只修得到一個多小時，有的半個小時也修得完，但是就看這部金剛法是什麼法，他的時間的長短，如果你加上入定的時間就不算數了，假如說定入金剛壇城境中以後，那個時間就拖長了。是，是有這麼一個說法、有這麼一個定義，說某某金剛法修多少座就可以了生脫死、修多少座可以稱為幾地菩薩、修多少座又可以成為大覺者，一系列的，有這樣的規定，可是金剛法雖然有那麼多，這裡面非常的複雜，而不是說十部金剛就概括了。我剛才說了，我不包括明王、不包括金剛手，我只說有正規名字的，有這種金剛名字是正規的，我今天告訴你們，祂們並且裡面要分多少尊，比如說一個金剛幾個頭、幾個臂、幾個腳，比如說三個頭的、是八臂的，那叫做三尊，比如說五個頭的，那祂叫五尊。你說祂咋有幾個頭呢？金剛嘛，祂神力化現嘛。至於具體的，當然，每個佛陀、菩薩祂們在化現金剛的時間，當然我指的菩薩是等妙覺菩薩了，那祂們有祂們的這個印契鉤玄，就是說相當於一種信號，它是一個點子一個碼，一個也不能錯。所以說，這個金剛法的這個儀軌啊，非常的複雜。但是我告訴你們，我不主張去修這些金剛法，尤其是什麼雙身法，我是極其反感的，那不能成就、不能解脫的，要想成就解脫，就得要實實在在修行，修《解脫大手印》，那是最好的，勝過於一切。至於要配合修某種法，它以《解脫大手印》為加行、為前行的話，那你進步是飛躍性的。

好了，我說了很多，但是我現在還是把話題說回來，我們就說說有哪些金剛法，祂們都是具備有完整的儀軌修法的，師父就給你們說一說啊。這些金剛呢，我就直接說了，儀軌我就不去講了，因為講十年都講不完，所以我今天就只報這些、只告訴你們這些金剛法的名字，我把祂名字說慢一點，以免你們聽不懂、聽來混起了。比如：馬頭金剛、大力金剛、杰比金剛、無能勝金剛、伏魔金剛、時輪金剛，另外，還有一個金剛叫十輪金剛，這個十輪金剛容易與時輪金剛相混，其實十輪金剛是另外一種金剛，祂是一二三四五六七八九十的十，叫十輪金剛。蓋天金剛、穢跡憤怒金剛、藍色不動金剛，另外，還有的金剛法早已流傳在世界各個地方了，如黃隨求金剛、赤身火金剛、劈毒金剛等等，我就不去提了。既然你是一個仁波且，就想要聽到的是西密的佛法、藏傳法的金剛儀軌，我今天就概略性的給你講一點藏密裡面的擁有金剛有哪些？怎麼選擇、怎麼去修？比如以上說到了一些，另外還有更多的金剛，不是說只是十部，這些法不能包括明王，也不包括金剛手，只是正規名字的金剛就非常多了，比如，我認為最厲害的，也是真正藏密裡頭列為最厲害的金剛，無上安樂白金剛、等覺卡布金剛、白色摧破金剛、碧色摧破金剛、綠色摧破金剛、除魔憤怒金剛、黑色大鵬金翅鳥金剛，同時還有其他的大德、聖德們傳授的於不同的金剛，比如說教誡師所傳的金翅鳥金剛、密傳的時輪彩色金翅鳥金剛、勝樂金翅鳥金剛、煙色穢跡金剛、綠色穢跡金剛，還有杖母三姐妹自持金剛、白色馬頭金剛、紅色不動金剛、無能勝的憤怒金剛、四嘛汝哉圍繞之紅色閻羅王金剛、藍色閻羅王金剛、普巴金剛、大威德金剛單尊、勝樂金剛、血色閻羅王金剛、外修娘舅伏魔金剛、內修娘舅伏魔金剛、密修娘舅伏魔金剛、不動金剛十三尊、黃色金翅鳥金剛、摩尼金剛坐主，摩尼金剛坐主這裡面有一個叫做摩尼金剛坐主尊眷屬十三尊，還有摩尼三昧耶金剛三尊、摩尼王金剛單尊、密集文殊金剛、雙身密集金剛、大幻金剛、雙身勝樂金剛、披甲金剛、披甲黑色勝樂金剛，還有乍續裡面所說的意藏喜金剛的十七尊、薩母哺乍續所說的持幟胎藏喜金剛十七尊、紅色不空索羅馬頭金剛（亦名不空羂索馬頭金剛）、黃色不空索羅金剛（亦名不空羂索金剛）、披甲簪芝嘎金剛、白色勝樂金剛、長壽白色勝樂金剛、雙身喜金剛、雙身時輪金剛、大威德金剛十三尊、大威德金剛三十二尊、元聖德金剛勇識六十一尊。另外，品續所說的瓷爐胎藏喜金剛九尊，二品續所說的身藏喜金剛九尊，二品續裡面又說了的意藏喜金剛九尊、語藏喜金剛九尊，杖母乍續所說的身藏喜金剛十七尊、薩母哺乍續所說的語藏喜金剛十七尊，時輪續所說時輪金剛身語意悉圓六百三十四尊，這是非常多的尊頭了。妙喜吉祥六面閻羅敵二十一尊、妙吉祥紅色閻羅敵十三尊、金剛怖畏九尊、怖畏十八尊、水牛頭怖畏九尊，阿密達續所說的勝樂轉輪黑嚕嘎金剛、白勝樂金剛單尊、白勝樂金剛單身二十九尊、藍色雙身勝樂金剛五尊。另外，多啦，各個宗師祂們似乎都有獨自的說法，也就是說，把有些法有改變的，比如說帝洛巴棕白色贖死勝樂九尊、金剛棕藍色勝樂八尊、屍陀林金剛、獅子無畏金剛、單一紅色閻羅金剛、雙身諍論金剛，還有阿底峽所傳的獨雄雙身馬頭金剛、馬頭金翅鳥金剛、四空行圍繞之馬頭金剛、羯磨金剛、四腳不動金剛、八喉不動金剛，迦濕彌羅班欽所傳的金剛是馬頭金剛，吉剛斯所傳的馬頭金剛，祂們之間都有所不同的。

另外，還有其它派所傳的，還有薩迦什麼所傳的，我都不一一去說了，比如噶當派所傳的藍色不動金剛、白色不動金剛、四臂不動金剛、觀音化身的祖嚕登金剛，多了，只是金剛法，相當相當地多，我今天只是概略給你們說一說，哪裡是十部金剛是最王牌、最了不得？其實，真正了不得的，那是要把《解脫大手印》修了，印契之法，能取得大成就，那才叫了不得，能爭取得到最高最高的上層灌頂所修的法，那才是最了不得的。所以呢，這個法裡面，非常之多。金剛，你說師父給我們說了這麼多，還有嗎？還多啦，我不一一去說了，什麼妙行師所傳的，等等等等，多多多多多，一下說不完。正因為這個古德們祂們在傳法之中，有時間各自一派，他們有些儀軌有所變動，越變越糟糕，越變越糟糕，變到現在，很多法已經面目全非了，不是我們想像的了，所以說我們在修學佛法的過程之中，我們不要專門去迷信哪一種法。金剛法好，不錯，但是，菩薩法也不低於金剛法。菩薩法好，那佛陀法難道不好嗎？佛陀本尊的法相當地好，關鍵是要看這部法變質得多還是少，是不是沒有變質？純不純正？這才重要。雖然說了很多金剛法，另外還有護法部的法，我都沒有給你們說，也是相當好的。可是，不是說都好，大部分都已經變質，極少極少極少部分的還是純正的，可是你怎麼樣把祂分辨出來呢？

（莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提問：Thank you, Buddha Master. Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! After hearing the impartations from my Buddha Master, off the many Vajra Dharmas in various sects of Esoteric Buddhism, we are truly astounded and are like being brought to a new world. Then, how can we accurately distinguish and correctly select with a one-hundred-percent certainty among all those Vajra Dharmas, in order to truly achieve great accomplishment and liberation? Also, how do we know the right or wrong of our own Dharma practice? How do we know if we have made progress to develop accomplishment through our practice?）

（莫知尊者再度合掌恭敬白羌佛提問的中文翻譯：感恩南無第三世多杰羌佛佛陀師父！聽佛陀師父說了這麼多密宗各派的金剛法，真是讓我們吃驚，我們被帶進了一個新的世界。那我們要怎麼才能精準地辨別、百分之百正確地選擇到哪些金剛法，真正能讓人成就解脫呢？還有，我們又如何知道自己修法的對或錯呢？我們又怎麼知道在我們修持的過程中，有沒有向成就的方向前進呢？）

南無第三世多杰羌佛接著應莫知尊者而說法：我說到了金剛法，那麼這些金剛法，雖然你們聽到非常之多了，可是，這還沒有全面，因為還有其祂的不同種性的等等金剛，我就不一一去說了。這裡面除了藏密的、漢地的等等等等，當然，還是我說到的，金剛法雖然是佛法裡面五大部中是最強硬，是最厲害、強逼性成就的一部法，可是祂的這個成就啊，就不是你們想像的了，雖然這麼多金剛法，其實只有那麼幾部是真正能讓人及時今生能解脫成就的。簡單地說，就是說其它很多法都不是真鋼的，或者是不完整的，或者是篡改過的，總而言之一句，不是一種完美的金剛法了，因此它可以說是不能確保成就，也可以說根本不是純正的金剛法，說嚴重了，那就是假的！這些法，怎麼樣來分辨它是假是真呢？我們既然要學，當然就要學真正的金剛法、真正的法，指真正的法，並不是說只針對金剛法這麼一部，無論是佛部、佛母部、金剛部、菩薩部、護法部，這麼五大部法中，都各自有非常多的法，比如佛母部的法，佛母部的佛母，比金剛們還要多得多，但也是真假混雜的，而且是真的非常之少，假的、摻混的極其的多，我們要學，就要學絕對純正的，因此呢，在這個法裡面啊，就有專門的擇決。擇決你們聽多了，聽過很多很多擇決了，其實，要擇決這個法的真假，要擇決這個修行者、學法者，他學的法是全面進步了、走向佛土了、走向解脫了？還是退步了、或者是退到進入三惡道的種子了？那這就必須要擇決的。這個擇決有非常多的種類，其實真正最厲害的、一針見血又直截了當的擇決，再重複一下，當然我指的擇決，是擇決這個法的真還是假，是擇決這個修行者的損減還是進益，簡而言之就是說，到底是進步、成就，還是落後或者是掉墮，因此，這個是非常非常重要的一個概念，要搞清楚。

那麼這個擇決法是什麼法呢？這個最直截了當這部法到底祂叫什麼名字呢？祂叫做菩提道損減增益法。這菩提道損減增益法，可不是你們認為的《菩提道次第論》呵，並不是宗喀巴大師說的菩提道次第廣論、略論呵，祂是菩提道損減增益的一部擇決法。為什麼是損減增益呢？損減，就是說明你沒有進步，或者倒退，這個意味著肯定要墮落的。那麼增益呢，就說明你已經在前進了，在修持上已經增長了道行了，就是我們有些人說的“道行很深啊”、“道行很強啊”。就有這麼一部法，叫菩提道損減增益擇決法。

那這個法，很多人說“我沒有聽說過”。我告訴你，你沒有聽說過的多了，就上面我所答覆莫知仁波且弟子的道理是一樣的，哪裡才十部金剛法？金剛法可多了，你沒有聽過的太多了。我也說了，這些金剛法，我所談到的，其實在整個佛教，在整個佛教裡，很多都公開了，但是真正裡面精髓內道、正宗無瑕純正的金剛法，只有那麼幾部，而這幾部，有人說“時輪金剛”，有人說“馬頭金剛”、“上樂金剛”，我告訴你：不是這個概念！你們已經聽了，一部金剛就有很多很多不同的法，到底是哪一部？這一部金剛中的哪一部祂才是真的？才是純正的？所以這個，要準確、要百分之百地這部法是純正無瑕、學到祂就能解脫成就的正法的話，那就要經過擇決，而不是憑哪一個地位高、人物大、一個大法王、大活佛、一派大宗師、或者是一個大法師所說“呵，這是真的”，那就是真的了，說“這是假的”，那就是假的了，說“不正”那就不正了，說“正”就絕對的正了。這是不可以的，決不能以此為準，而必須要經過聖擇決，擇決最好的就是菩提道損減增益法。一是百分之百的精準無誤，二是可以得到菩提丸的強大增益。那這個法，剛才就說了，有人說“我沒有聽過”，我還是那句話：“你沒有聽過的，太多了，也許你下輩子都聽不到。”原因是咋的？因為這一部法除了擇決佛法的正確與否，還要擇決一個弟子是進益、前進了，甚至於擇決這一位傳法師是正法還是邪法，因此，凡是作金剛上師的人，尤其是冒牌貨，他們是絕不敢提到這個法的名字，啥原因呢？首先也是兩條：一是他們聽都沒有聽說過，二是他們聽說了這個法的名字，是怕這個法的名字，所以不敢提。聽到過這個法，他也顧之不及而拋棄之，趕快把這個法的名字隱而不露，生害怕佛教徒、佛弟子們就知道有這個法了，因為這個法啊，其實就是一個試金石，非常厲害的試金石，不是純金不敢使用，只有純金者，為了驗證純正的人，他才敢使用這一部菩提道損減增益法。另外，還有一個原因，不是你沒有聽說過，就連一些大法王、大活佛、一派大宗師、大法師，他們還有很多都沒有聽過呢！啥子原因？失傳了，早就失傳了！正如隆務寺的卡索仁波且所說的是一個道理，卡索仁波且他在整理整個西藏的密法，結果清點整理了以後，發現只剩了百分之二三十，有百分之六七十都已經無影無踪了，都早都不在了，影子都沒有了，而且是還原不了的了。正因為是這個道理，所以說，大家好像很多人都聽過：“密宗了不起，化虹身，尤其是噶陀寺，曾經化過十萬多人。”你們想一想，現在化了哪個的？一個都化不了，連現在的寺主、大法王，這一兩代來，沒有看到哪個化了虹身的。啥子原因？非常簡單，就是佛法失傳了！沒有了！那麼既然說失傳了、沒有了，有人就很奇怪地就要想了：你為什麼知道呢？你為什麼知道有這個法呢？我倒要讓你們反思一下：你覺得奇怪嗎？我雖然是一個慚愧行者，但我畢竟是很多大法王公認出來的，我的名字畢竟是第三世多杰羌佛！

菩提道損減增益法為什麼一針見血、直截了當呢？其實祂很簡單，就是用十顆菩提丸，當然，這個菩提丸是佛降甘露加上修法而製作成的菩提丸，說難聽一點，這是一種聖物、聖食物，而不是凡食物，那這種聖食物，首先得來者就不易，菩提丸哪裡有那麼多？所以說，哪個願意去說這個菩提道損減增益法呢？你這個人虔誠度夠嗎？你這個人符合一個純正的佛教徒嗎？是不是真正的身口意都相應於諸佛菩薩的呢？或者還有那麼一點點疑心疑障呢？如果你還有疑心疑障，你休想得到這個菩提丸，而沒有這個菩提丸，你就沒有辦法修這個法來擇決你，所以說，首先弟子要拿十個菩提丸，這是弟子要去拿十個菩提丸，拿到菩提丸以後，自己把它呈供在法台，呈供在法台後，法師或者是仁波且，當然，我指的是真正的仁波且啊，或者是這個主法的巨聖德，他要修法。記住有一條，巨聖德也好，法師們也好，是不能接近這個菩提丸的，那是弟子把這個菩提丸拿十顆，自己供在法台上，而經法師、經主法巨聖師修完法後，那麼弟子自己把這個菩提丸再拿來點數。當然，我說是十顆，在這過程之中，主法的巨聖德和所有的法師們，都不能接近這個菩提丸。簡單地說，是弟子自數、自供、自看，而主法師和法師都在遠遠，甚至於在殿外對天空，那麼在這種情況下，唯獨的是，要擇證這個法的這一位，他才有權利點數、自供、自看這個菩提丸。比如說，弟子他有一部法要擇決，那麼同意他了，為他擇決這部法，那就他拿十顆菩提丸，他自己供上去，他自己拿來看，如果是增了一顆，那就成功了，就說明是增益，已經增益了，但是這個增益是非常微薄的，是微微偏向好，並不是絕對的好。如果是十顆變成十二顆了，那就好了，這就絕對的增益，這就叫。如果相反的，十顆變成了九顆了，那這就有損減趨向，也不是很嚴重的損減，是微微有損減，就是微微有偏向下墮的味道，但是不重要。看是少到了八顆了，這個時候就糟糕了，那就絕對的損減了。損減的多少、墮向三惡道哪一道？這裡面又要分不同的顆粒，所以他總共有十個這個菩提丸。最關鍵的為什麼說祂直截了當、一針見血，任何邪師騙子無法插手呢？因為菩提丸是這位祈求的弟子去拿的，而供是弟子自己供的，法師、巨聖德在遠處把法修完以後，也是弟子自己看的，都是弟子自己本人在做。當然，我說這個本人，不是指一個人他要修所有的法，幫到大家擇，不是這個概念，而是這個弟子在修這一部法，或者這個弟子直接要求擇他本人的這個道力，他的菩提道量到底是前進、增益了，還是墮落、損減了？那麼，這是針對這個當事人才能有權利去拿這十顆菩提丸來供上，拿十顆菩提丸供上以後，然後一經遠處修法，他再看這個菩提丸，是多了還是少了？多多少？少多少？這是清清楚楚，這也叫做“不過手菩提證道”，所謂的叫做自證自見。因此，菩提道損減增益法是這個擇決裡頭最明顯的。

那有人就想了：什麼樣的人才能經受這個呢？所以說啊，我要告訴你們，那絕對是純正、虔誠的佛弟子，而且，絕對是修行非常紮實、具有功德的佛弟子，普通人一般是遇不到這個法的。比如，拿我來說，我懂這些法、一系列的法，可是，我對這個菩提道損減增益這麼一部法，我還不行，很是慚愧，是一個空有虛名“第三世多杰羌佛”的修行者。那你說，既然都不曉得，為什麼還要講呢？我明確告訴你們：你們怎麼想，是你們的事了。我雖不曉得，這是聖尊一級的弟子就能修，而在我的弟子當中，也就有人能修這個菩提道損減增益法。所以，我今天告訴你們，你們可以小覷我，你們不可以小覷聖尊級的巨聖德，祂們能修。如果今後有機會、有因緣，哪個具備了這個功德了，也是無限虔誠的弟子的話，我想，我喊一個聖尊來，幫你們修這個法，應該是沒有問題的，我相信。為什麼呢？因為祂們再說，祂們也是我的弟子嘛，畢竟跟我學法嘛。當然，我指的不是學這個法啊，我不懂這個法，但我懂修行的法，是學成就解脫、學無私利他、學《解脫大手印》的實際行持。所以說，大家好好地修行，佛法絕不是誰說他的是正法就叫正法了，說他自己的法如何天上有地下無，那就真正地如實所說了，不是，不要相信！尤其現在這個末法時期，整個佛法亂成了一鍋粥，假法師、假活佛都會講一套，甚至是一派宗師的大法王，都不能確定他就不是假佛法，在末法時期，無奇不有，我說句肺腑之言，你看，多少大法王、多少一派宗派的法王、頂頭大宗師，到最後沒有成就，什麼原因？這就說明他的法已經變質了、有問題了，而這種人也是大有人在的。無論多大的傳承、宗派，切不可只信他的理論，我們從歷史，也就是說佛史上看，基本上佛教的高僧大德們，他們都知道，俄然巴格西學問是最高的，在佛教理論上來說，其次是拉然巴格西，再其次是格西，那麼，無論是俄然巴格西，還是拉然巴格西，雖然學問理論一大堆，結果照常是凡體，脫不了胎，沒有聖體質聖體力的相當的多，因此我們不能只迷執於理論這單方面，如果迷執於理論，那就最有可能容易上當受騙，而真正的把理論的東西明白了，要相信的話，就要實實在在地看實踐，就要印證菩提道損減增益這部法到底是真是假。

我今天還要提醒大家一個很重要、很值得注意的，因為剛才講到了這個擇決——菩提道損減增益法的擇決，可能很多佛弟子都會誤認為這是針對某種金剛法、或者是某種密乘的法、灌頂的法，不對！如果有這樣的認為，你們就錯了。這個菩提道損減增益法，是針對所有的修行學佛的佛教徒，你進步了，還是後退了，下降到三惡道？還是今後要取得成就，向佛國的佛度前進了？能了生脫死了，增益了？總之，是你在修行的道上所取得是進步，還是落後？你學到的法是真還是假？這裡面包括不管你是哪一宗，無論你是唯識法相、華嚴、賢首、雲門、曹洞，無論你是禪宗，還是密宗，祂不分的，祂只管佛教徒的修行人，唸佛也好，參禪也好，你止觀、唯識等等，你修行證道的境界是進益還是後退，你的行持進益後退，都一概為菩提道。所謂的菩提道，釋迦牟尼佛在菩提樹下證道，因此，這個菩提道損減增益，就是說你證的道到底是墮下還是上升？到底是走向佛土，還是走向三惡道？祂主要是看你這方面的進步與落後，因此，菩提道損減增益法是沒有宗派，而是只針對學佛修行者，任何一個宗派的學佛修行者取得的成就、是否是實在的前進，或是否是錯了、偏門了、邪門了、掉墮了，主要是這個，非常的重要。

那對於那些所謂的成就者，自己認為了不起了，自己是聖者了，弟子吹他是聖人了，一修菩提道損減增益法，馬上就可以看出他是聖是凡，輕輕就看出來，所以有很多為師之人，當上師的，當所謂大活佛的、大法王的，他們自己修不了，而自己根本就不敢請求修菩提道損減增益法，因為這個一修就會曝光的。這就跟拿杵上座是一個道理，你拿不動就是拿不動，你再說得如何厲害，你也是凡夫體質體力，而不是聖體質聖體力，這個就叫真理。佛法決不能隨隨便便相信誰說的“哎喲，我這個法了不得啊，一唸佛就往升極樂世界啦”、“我這個法了不得啊，我一修破瓦就走啦”，我告訴你們，騙三歲的小孩可以，騙稍微有頭腦的人就騙不了了。佛法要講貨真價實，要講驗證，就剛才說到的，菩提道損減增益法，弟子自己拿菩提丸來供上，點數十顆，你說為啥要十顆？他有個法度的。那麼，他自己供上，這個執法巨聖師和法師活佛們在遠處修法，不能接近他數的菩提丸，而菩提丸再由這個弟子修完法後，自己看，他點數的清清楚楚的，損減了？增益了？這是一清二楚、一條一款的，一看就知道，到底損減還是增益了。而且，修了菩提道損減增益法的這個菩提丸，加持力是非常的強大，吃了以後是各方面多元化地強盛加持。一般來說，自己修的是自己受用，是不能拿給沒有修過的人去用的。法雖然給你們說了，可是要遇上這個菩提道損減增益法的這麼樣一種因緣、殊勝的這樣的灌頂的話，是十分難的，非常的難！但也是非常容易的！！只要你絕對純淨的虔誠了，真心真意地依止三業於佛法了，那就太容易了！！！就這麼簡單。所以今天給大家講的這個關於金剛法，祂要通過印證才曉得這麼多法裡頭，哪些是真正的真鎧貨，哪些是假的，那個沒有經過印證是不行的。可是，印證擇決的法呢，還有很多了，有些是自印證囉，當然，自印證就不同了。你說“我不通過這個印證，我要通過自印證。”自印證可以呀，那你就要“送菩薩一表”啊，你能把那個送表，讓那個菩薩親自在你面前，把這個表拿走，大家看到，那這個也上算。或者，你要修“隔石建壇”，隔個石頭，在上面畫壇城，而一口氣一吹，彩砂築在石頭上面的壇城穿石而過，壇城下去。你有這個道力嗎？你能當著大家的面前，現量伏藏，取出藏物，也是具備了大聖者資質的。男性的佛弟子，直接拿杵上座，能達到上超段位聖者的級別，那也是無話可說的聖者。當然還有金剛柱擇決，還有馬頭明王水壇珠卦法擇決，那就同樣是一樣的等級，可是那些東西啊，是很厲害，實質上也不低於菩提道損減增益法，但是祂沒有這個直截了當，因為這個菩提道損減增益法是最直截了當的、最一針見血、最不麻煩，而又最精細、最明確。至於金剛陣、八風大陣，那不用說是十分威猛厲害，也就是說力量強大無比，但布陣的儀軌繁瑣得不得了，不直截了當，而是用於聖考段位，不適用常人菩提行持在修法上的損減增益，也就是說不夠細分。我再給大家提醒一下，切記要注意，不要輕易地相信任何說空洞理論的故事，無論他是什麼了不起的宗派，你都得小心，無論是哪一派的大法王、大宗師、大格西，我們都要見他的真鋼！我在這裡舉一個最實際的例子給大家聽，一直到了今天，無論是哪個大活佛、大法王、大宗師，他們就是沒有一個人把這個五百萬美金拿走了的，更別想拿走兩千萬美金的這個懸賞。為什麼？這說明了一個什麼呢？是說明沒有真正的金剛法，沒有修成金剛力，沒有修成金剛體質體力！最後，還是那句話：有很多人都擔心了，我們修什麼法才好呢？說心裡話，擔心是可以理解的，但是大家不要擔心，我們不要好高騖遠地聽一些空洞名詞，我們要實實在在地修真正的法。比如“金剛瑜伽圓滿法”精修儀軌、綠度母法的精修儀軌，以及我傳過的佛陀的法、其祂菩薩的法，包括有些金剛手這些的法，都是符合真正的聖法的正確的法本，完全是正確的儀軌，另外還有我傳過的財神法和護法法，一般都是經過聖擇決的，菩提道損減增益法是鑑定過的，是好法，能讓修行者如法地成就解脫。千萬記住，非常重要的一點，這些法的前行，最好、最精闢的就是《解脫大手印》的前行修法，很重要！！！當然，你說我還是想要修好法，修其它的什麼金剛法、修其它的什麼勝義性的，不錯，那是可以的，你只要真誠、虔誠，一定能得到這個機會，受到勝義內密灌頂，甚至於境行灌頂的學法都是很有可能的，而且虔誠者，那不叫有可能，那是絕對有把握拿到的。

所以今天的說法呢，我就不多說了，一切法都得要通過印證擇決來看，才能知道好壞，自己走向了成就解脫的路、前進了，還是沒有前進、倒退了，自己學的法或者是不行了，或者學到不好的法了，今生不能成就的，那通過菩提道損減增益法，就能一清二楚了。並且，一經過擇決以後，就會查出損減增益的原因是啥子，查出這個損減增益的原因是什麼以後呢，就好辦了，馬上就懺悔，比如說我損減了什麼，是啥子原因？什麼錯誤？什麼罪性造成的？我就懺悔，懺悔，徹底地改正，這個時候再補我們的增益的修持法、增益的行持，加上菩提丸這麼一吃，就會開始增益了，就會在菩提道上前進，就會增長道行，最終成就解脫，進入佛土了。

好，今天的法呢，就說到這裡了。

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛說：I am so grateful to the kindness of Namo Your Holiness Dorje Chang Buddha III! Thank You, my beneficent Buddha Master. Thank you so much for opening the door to the supreme true Buddha Dharma today for us Buddhist disciples. This is actually the Invincible Vajra Dharma! This Dharma is more than sufficient for enabling living beings to become liberated! I am so extremely grateful! I am so grateful!）

（莫知尊者合掌恭敬而白羌佛說的中文翻譯：我非常感恩南無第三世多杰羌佛！非常感謝佛陀恩師今天能為我們佛弟子開啟無上正法之門，這才是真正的無敵金剛，眾生解脫有餘了！我無限地感恩，太感恩了。）

附註：

南無第三世多杰羌佛說完了這部法，我們要另外告知大家的是，對其中的這個“菩提道損減增益擇決法”，除了申請擇決的佛教徒當事人，在法台上自己點數菩提丸、自己上供、自己查看，而主壇的巨聖德和任何人都不能接近法台、不能接觸菩提丸，只能在遠處修法。但被擇決的當事人如願意，可以在四眾面前當眾點數印證，這樣能加持四眾親感釋迦佛陀菩提正道的聖量法味，如是則可增益在場大眾的修行信心行為。這種公開性的修，對擇決的當事人，不但不犯戒，反而功德更大。